藏傳佛教

佛陀教法 -

白教(噶舉派) / 黃教(格魯派) / 上師開示

一、歷史發展 (Historical Development)

簡介西藏的主要四個教派為主,及包含西藏佛教史參考書目

二、佛教教義 (Buddhist Doctrine)

簡介西藏的主要四個教派,在後文中,本期以「白教、黃教」為主題

三、實用功能 (Practical Function)

依道次地觀想,傳承加持力,增上修持信心

 

一、歷史發展 (Historical Development)

◎ 地理位置:以西藏的地理環境而言,乃是世界第一高原,近於新疆北端的帕米爾高原,北靠崑崙山脈,南接喜馬拉雅山脈,中貫岡底斯山脈,又有唐古拉山脈,東走青海與西康。平均高度海拔一萬六千呎,低窪處及河流海拔,亦在一萬二千呎至一萬五千呎之間。西藏全境,因終年積雪不化,因此又有雪域之稱。

◎ 起源:早期西藏傳統宗教,是以祭祀、咒術、占卦為主的苯教(Bonpo) ,直到大約西元七世紀初,第三十二代國王松贊干布(Songtsen Gampo) 派遣吞米桑布札(Thon mi Sambhota) 至印度學習梵文和佛教經典。也因此創立了西藏文字,而從印度迎請的「寶雲經」等經典譯出,更成為西藏佛經翻譯的開始。

◎ 發展:在藏傳佛教歷史中,曾發生朗達瑪(Lang Darma)滅佛,在此之前,由蓮師所傳授的教法,稱為「寧瑪派」(Nyingma)-紅教,即「舊譯派」,史稱「前弘期」。而「後弘期」則發展出「格魯派」(Gelug) –黃教、「薩迦派」(Sakya)-花教、「葛舉派」(Kargyud)-白教,總稱「新譯派」(Sarma)。

◎ 西藏佛教史參考書目:

  • 布頓佛教史(上、下) 布頓著;郭和卿譯 世界佛學名著譯叢69-70 初版 台北縣中和市:華宇 民73-78
  • 印度佛教史 達賴那他著 初版 台北市:佛教 民67
  • 青史(一)~(三) 廓諾.迅魯伯著;郭和卿譯 世界佛學名著譯叢38-40 初版 台北縣中和市:華宇 民73-78
  • 內蒙古喇嘛教史 德勒格編著 第一版 中國呼和浩特:內蒙古人民 1998[民87]
  • 印藏佛教史 劉立千著 劉立千藏學著譯文集 第一版 中國北京市:民族 2000[民89]
  • 印藏佛教史 劉立千編譯 重編初版 台北市:妙吉祥 民78
  • 吐蕃政教關係史 石碩著 第一版 中國成都:四川人民 2000[民89]
  • 吐蕃僧諍記 PaulDemieville(戴密微)原著;耿昇譯 商鼎佛學名著選刊3 第一版 台北市:商鼎文化 1994[民83]
  • 回鶻之佛教 楊富學著 西域佛教研究叢書 第一版 中國鳥魯木齊:新彊人民 1998[民87]
  • 安多政教史 智觀巴.貢卻乎丹己繞吉著;吳均,毛繼祖,馬世林譯 甘肅省少數民族古籍叢書 第一版 中國蘭州:甘肅民族 1989[民78]
  • 西夏佛教史略 史金波著 臺灣初版 台北市:臺灣商務 1993[民82]
  • 西夏佛教研究等五書 佛光山文教基金會總編輯 《法藏文庫》碩博士學位論文 中國佛教學術論典50 初版 高雄縣:佛光山文教基金會 2001-
  • 西域之佛教;世界屋脊─西藏 藍吉富主編 現代佛學大系. 49 台北縣新店市:彌勒 民71-73
  • 西域之佛教 羽溪了諦著;賀昌群譯 宗教文化叢書 第一版 中國北京:商務印書館 1999
  • 西域佛教史 魏長洪等著 西域文化研究文庫 第一版 中國烏魯木齊:新疆美術攝影 1998[民87]
  • 西域佛教研究 張曼濤主編 現代佛教學術叢刊(80) 初版 台北市:大乘文化 民65-68
  • 西域與佛教文史論集 許章真譯 宗教叢書1 初版 台北市:臺灣學生 民78
  • 蒙古政教史 耶喜巴勒登著;蘇魯格譯注 第一版 中國北京:民族 1989[民78]
  • 蒙藏佛教史 釋妙舟編纂 第一版 中國揚州:江蘇廣陵古籍刻印社 1993[民82]
  • 《西藏佛教發展史略》, 中國社會科學出版社, 北京, 一九八九年。
  • 王輔仁,《西藏佛教史略》, 青海人民出版社, 西寧, 一九八二年。
  • 法尊,《西藏佛教史》, 佛教出版社,臺北, 六十七年。
  • 《西藏佛教史》矢崎正見著; 陳季菁譯 西藏學叢書1 初版 台北市:文殊 民75
  • 《西藏佛教史》許明銀編著 中華文化叢書 台北市:中央文物供應社 民77

二、佛教教義 (Buddhist Doctrine)

  佛陀用盡一生的時間,宣說八萬四千種法門,總括分為三種不同層次:小乘、大乘和金剛乘(密續)。西藏佛教,在藏王赤松德贊迎請蓮花生大士入藏後,密乘普傳西藏各地。金剛乘的教法,含概「見、修、行、果」四個部份。在密續的修持中,是以「清淨觀想」為基礎,為了證悟以智慧或本覺所顯現的佛性,也就是心的無染面與根本自性;當一切清淨圓滿時,佛性就會在當下一念中現前。因此,金剛乘又稱為「果乘」。

  西藏,是位於中國西南邊陲之雪域高原,平均高度超過四千公尺,是現今影響全世界很深的「藏傳佛教」起源地。西藏傳統中,金剛乘被視為無上乘,屬於大乘佛法的更高進階班。除了講述「出離心、菩提心、空性見」等禪觀方法外,還包含運用於人體氣、脈、明點的殊勝方法,去建構金剛乘的瑜珈行,用智慧使行者能破除無明,最終證悟而解脫;這種運作身體、脈輪和心智結合的瑜珈行特色,是金剛乘所獨有的。

  “密法”(Tantra),是金剛乘中,最精要的法教部份,佛陀是以出家比丘身份來講授的,並以特殊壇城的本尊身來傳授,其深奧的教義,是最完整地表達在無上瑜珈教義及修行中,如何將慈悲和智慧充分的結合,是佛陀在顯教的教義中所未提到的部份。

  簡言之,傳統上西藏佛教,主要分為四大教派:寧瑪派、薩迦派、噶舉派和噶當派(即格魯派)

  【寧瑪派】(紅教):是佛教初入西藏時,吸收了當地“苯教”的內容所形成之最早教派。早期採秘密單傳,缺乏建構成為較有系統的教義,直至十一世紀後才逐步形成具體的寺院體系。此派僧人均穿著紅色袈裟、戴紅帽,俗稱為紅教。

  【薩迦派】(花教):緣於其主要的寺廟建於西藏薩迦地區而得名。其寺廟圍牆上,塗有象徵文殊菩薩、觀音菩薩和金剛手菩薩的紅、白、黑三種顏色花條,故俗稱為花教。

  【噶舉派】(白教):是十一世紀所形成的教派。噶舉二字,義即教諭或教傳,主張一切修為都是師徒相承、口語傳授、耳聽心會,注重密法,不重經典。因喇嘛們在修法時,會穿著白色僧衣,故俗稱為白教。

  【噶當派,即格魯派】(黃教):噶當的意思,是佛的教誨或教誡,是仲敦加維瓊乃所創立的。此派強調僧人的戒律、修行次第與調整顯密的關係。噶當派教法以阿底峽尊者的教授為基石,十五世紀時,宗喀巴大師以噶當派教義為基礎,重新創立格魯派,噶當派即改宗成格魯派,俗稱為黃教。

  誠如,鄭振煌教授(慧炬出版社社長)所言:「研究西藏文化或西藏問題,必須研究西藏佛教,因為佛教早已溶入西藏人生活的全部,從生到老到死,甚至到轉生;從早到晚,從內心的思想,到表現於外的語言行為,都離不開佛教。西藏這個失去的地平線;這個神秘的香格里拉;這個地球上的最後一個淨土,已然是佛教故鄉。唯有掌握西藏佛教,才算是掌握西藏精神,其至是佛教的全部。」(註1:原文載於陳琴富所譯的“藏傳佛教世界”一書中。)

 

三、實用功能 (Buddhist Doctrine)

◎ 有明顯道次地:對於初學者言,容易依照順序學習。例如:可依照,宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》書中所提到的下士道、中士道、上士道來學習。

◎ 易於觀想:當接受灌頂時,上師會傳授本尊或咒語的修持方法,並且詳細說明觀想的步驟、顏色和不共的要點,以幫助初學者實修。

◎ 傳承加持力:金剛乘另一個特殊的地方,就是重視上師傳承,因為上師會一再的輪迴轉世,直到他完成對學生渡化的承諾和任務。

(紅教、花教內容建構中...)