北傳佛教

佛陀教法 -

天台宗 / 禪宗 / 淨土宗 / 華嚴宗 / 唯識宗

一、歷史發展 (Historical Development)

(包含中國佛教史參考書目)

二、佛教教義 (Buddhist Doctrine)



一、歷史發展(Historical Development)

【本文由釋心宏、麥燕玲、楊玉鳳共同撰寫20/03/2005】

  北傳佛教的流傳,是由印度西北方,往中亞再東行,通過西域的絲路,進入中國長安。另一小部份的流傳,是從南方的海路(較晚),傳到中國的廣東,再往北入長安。大約在西元第一世紀,相當於東漢明帝(有可能更早)的時代開始,有高僧陸續將梵文的經、律、論三藏聖典,譯成了漢文;經過一千多年的努力,到北宋開寶年間(西元968~975年),已有五千零四十八卷的漢文大藏經了。

  北傳佛教,始於東漢明帝,許多印度高僧,被邀請到中國宏法利益眾生,直到盛唐時期,佛教的宏傳達到頂盛時期。因此,傳統上中國佛教,已經發展成大小十宗的學說,包括小乘二宗的俱舍、成實;及八大宗派:唯識宗、律宗、三論宗、禪宗、天台宗、華嚴宗、密宗、淨土宗。後傳至韓國、日本、越南,統稱為北傳佛教。

中國佛教史參考書目:

  • 任繼愈主編,《中國佛教史》,卷一至卷三,北京:中國社會科學出版社。1985-1988,一版
  • 鎌田茂雄著,關世謙譯,《中國佛教史》台北:新文豐,民80年,一版。
  • 鎌田茂雄著,關世謙譯,《中國佛教通史》,卷一至卷四,高雄:佛光,民74、75、82年,初版。
  • 中村元等著,余萬居譯,《中國佛教發展史》(上、中、下),台北:天華,民73年出版。
  • 宇井伯壽著,李世傑譯,《中國佛教史》台北:協志,民66年,再版
  • 印度佛教史 韓廷傑著 佛學叢書 初版 台北市:文津 民85
  • 印度佛教史 釋聖嚴著 法鼓全集. 第二輯第一冊 二版 台北市:法鼓文化 1999-2000
  • 印度佛教史 釋聖嚴著 智慧海33 初版 台北市:法鼓文化 1997[民86]
  • 印度佛教史略 楊白衣著 普門叢書131 台北市:普門文庫印贈 民71
  • 印度佛教史概說 佐佐木教悟等著;楊曾文,姚長壽譯 第一版 中國上海:復旦大學 1989[民78]
  • 印度佛教史概說 佐佐木教悟等著;釋達和譯 佛光史傳叢書3900 再版 高雄市:佛光 民75
  • 印度佛學源流略講;印度佛教史略;阿育王及其石訓 藍吉富主編 現代佛學大系. 23 初版 台北縣新店市:彌勒 民71-73
  • 印度的佛教 水野弘元等著;許洋主譯 法雨叢刊2 第一版 台北市:法爾 民77
  • 印度教與佛教史綱.第一卷~第二卷 查爾斯‧埃利奧特著;李榮熙譯 佛光史傳叢書 3902-3903 初版 高雄縣:佛光 民79
  • 從印度佛教到中國佛教 冉雲華著 滄海叢刊. 宗教 初版 台北市:東大圖書 民84

二、佛教教義(Buddhist Doctrine)

  本文以介紹中國佛教為主。中國佛教自東漢明帝永平十年傳入,經南北朝時期的拓展發揚,隨著隋唐的統一,在政治穩定、經濟繁榮、文化融合及帝王的護持等條件下,使得佛教經典翻譯更有系統,義理更為明確,南北各學派的思想學說、特色更加明顯,且因各有師承、專重的經典及,獨到的思想主張,於是八大宗派在隋唐正式形成,開創了中國佛教的黃金時代。大乘八宗精簡分述如下:

  1. 天台宗:又稱法華宗。法華三大部--《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》。
  2. 禪宗:以「不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛」著稱
  3. 淨土宗:傳統上,根本經論為《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》和《往生論》等三經一論
  4. 華嚴宗:因奉《華嚴經》為根本經典而得名。主要教義有「六相圓融」、「十玄緣起」、「法界三觀」等,總稱為「如來性起法門」。
  5. 三論宗:主依中論、百論、十二門論
  6. 唯識宗:亦稱法相宗。根本經典有《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等六經十一論
  7. 律宗:以研習及持守戒律得名。唐朝道宣以大乘教義闡揚《四分律》,撰著律學五大部,創南山律宗。另與道宣同一時代的,尚有法礪所創相部宗,懷素所開東塔宗,合稱為「律部三宗」。後唯存南山宗獨秀,後代所稱的律宗即指此宗。南山律宗,將戒律分為止持戒及作持戒;教理有戒法、戒體、戒行、戒相四科。
  8. 密宗:以《大日經》、《金剛頂經》為根本經典,主要教義為胎藏界、金剛界兩部曼荼羅,所代表大日如來,智德顯現的宇宙萬有之說。